Jest tu zatem równie¿ rodzaj okre¶lenia siê wobec problemu tworzenia zarówno uporz±dkowanych struktur jak i nieporz±dku. Zjawiska wynikaj±ce z tego procesu mo¿na obserwowaæ zarówno w przyrodzie jak i w dzia³alno¶ci kulturowej.

W tytule wystawy zawarte jest równie¿ odniesienie do imperatywu dzia³ania wyra¿onego partyku³± „Niech” oraz czasownika „kszta³cenie” i wyra¿on± w ten sposób potrzeb± twórczego dzia³ania w oparciu o zasoby wiedzy: Z-NIECH-KSZTA£CENIE.

Uzyskiwanie znaczeñ powi±zane jest z procesem rozumienia. Nie jest to tylko przek³adanie symboli (informacji zwartych w danych) na inne symbole (tre¶ci percepcyjne) ale ¶wiadoma refleksja i ustosunkowywanie siê wobec tworzonych modeli rzeczywisto¶ci. ¦wiat taki jakim go postrzegamy jest bardzo uproszczony i zniekszta³cony (kolory, kszta³ty w przestrzeni). Nie widzimy zbyt wielu oczywistych obecnie efektów mechaniki kwantowej ale dziêki wspó³czesnej nauce wiemy, ¿e ”kryj± siê po spodem”. Na ogó³ nasze modele introspektywne umys³u s± zniekszta³conymi reprezentacjami umys³u wiêc „mo¿e byæ tak, ¿e nasze do¶wiadczenie podejmowania decyzji o tym co siê dzieje nie odzwierciedla dobrze tego, co siê dzieje.” [D. Chalmers]. Postrzegamy kolory, których w istocie nie ma, ale jest to przydatny sposób na ¶ledzenie zmian w otoczeniu. W tym kontek¶cie interpretacje czynione w domy¶lnym obszarze sztuki mo¿na równie¿ postrzegaæ jako rodzaj narzêdzia, które jest przydatne w eksplorowaniu ¶wiata wyobra¼ni i umys³u oraz w tworzeniu kontrfaktualnych (alternatywnych) modeli rzeczywisto¶ci.

Byæ mo¿e ¶wiadomo¶æ to jest co¶ „co przekszta³ca informacjê syntaktyczn± w informacje semantyczn± - i odwrotnie.” [F. Faggin]. Wilfird Sellars, nazwa³ nasze postrzeganie „manifestowanym obrazem ¶wiata” czym¶ w rodzaju symulacji, pod któr± kryje siê inny ¶wiat - „naukowy” z atomami, superstrunami i funkcjami fal kwantowych, albo jaka¶ metafizyczna rzeczywisto¶æ, ukryta przed naszymi mo¿liwo¶ciami bezpo¶redniej obserwacji.

Esterystyka by³aby zatem propozycj± refleksji w zakresie „problemowej funkcjonalno¶ci” propozycji i zjawisk sztuki, rozumianych jako konglomerat i splot:
1.pamiêci generatywnej (zasoby pamiêciowe s± aktualizowane poprzez aktualny stan naszej wiedzy) oraz: 2.gramatyki generatywnej (generowanie znaczenia wypowiedzi poprzez okre¶lane kszta³ty).

Marek Rogulski